بدَلٌ مِن ثاءِ حَثْحَاثٍ ، وقيل : لا ، لأَن الذالَ من معنى الشيْءِ الأَحَذّ ، وبالثاء : السريعُ . والحُذَّةُ ، بالضمّ : القِطْعَةُ من اللحْمِ ، كالحُزَّةِ والفِلْذَة ، قال أَعشى باهِلَةَ : تَكْفِيهِ حُذَّةُ فِلْذٍ إِنْ أَلَمَّ بِهَا * مِنَ الشِّوَاءِ وَيَكْفِي شُرْبَهُ الغُمَرُ وقَرَبٌ حَذْحَاذٌ : سَرِيعٌ ، وقَرَبٌ حُذَاحِذٌ وحَذْحَاذٌ : بَعِيد . * ومما يستدرك عليه : لِحْيَةٌ حَذَّاءُ : ماضية لا يلوي صاحبها على شيء وحاجة حذاء خَفِيفَةٌ . وفَرَسٌ أَحَذُّ : خفيفُ شَعرِ الذَّنَبِ ، زاد في الأَساس : أَو مقطوعُه ، وقَطَاةٌ حَذَّاءُ ، لِقِصَرِ ذَنَبِها وقِلَّةِ رِيشها ، وقيلِ : لِخِفَّتها ولسُرْعةِ طَيَرَانِهَا . وحِمَارٌ أَحَذٌ : قَصِيرٌ ( 1 ) ، والاسمُ الحَذَذُ ، ولا فِعْلَ له ، وسَيْفٌ أَحَذُّ : سَريعُ القَطْعِ ، وسَهْم أَحَذُّ : خَفِّفَ غِرَاءَ نَصْلِه ولَمْ يُفْتَقْ . ومن المَجاز : عزِيمةٌ حَذَّاءُ : خَفيفَةٌ سِرِيعَةُ النُّفاذِ ، وقَلْبٌ أَخَذُّ : ذَكِيٌّ خفيفٌ ، والأَحَذُّ : الشيْءُ الذي لا يتَعَلَّقُ به شَيْءٌ . وامرأَةٌ حُذْحُذٌ وحُذْحُذَةٌ : قَصِيرةٌ ، كحُذُحَّةٍ وحُدُحَّةٍ . والحَذُّ : الإِسراع في الكَلامِ والفِعَال . [ حرفذ ] : الحَرْفَذَةُ ، بالفاءِ : الكَرِيمَةُ الضامرةُ المَهْزُولة من الإِبل ، وهي النَّجِيبة ، كالحَرْفَدَة بالدال المهملة ، والحَرْقَدة بالقَاف ، وقد تقدّم ذِكرهما الحَرَافِذُ كالحَرَاقِد والحَرافِد والحَرَافض . [ حضذ ] : الحُضُذُ ، بضمّتين ، أَهمله الحوهريُّ ، وقال الكسائيُّ : هو الحُضُضُ وهو دَوَاءٌ يُتَّخَذ من أَبوالِ الإِبل ، وقد تقدّم أَيضاً في الدالِ المُهْمَلة ، ويقال : الحُضُظُ أَيضاً ، وسيأْتي ، قال ابنُ دُريد : ذُكِر أَن الخليلَ كانَ يَقوله ، ولم يَعْرِفه أَصحابُنا ، وقال شَمِرٌ : ليس في كلام العَرب ضَادٌ مع ظاءٍ غير هذا الحرفِ ، وسيأْتي إِن شاءَ الله تعالى . [ حمذ ] : الحُمَاذِيُّ ، بالضَّمّ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو شِدَّةُ الحَرِّ ، كالهُمَاذِيّ ، وسيأْتي . [ حنبذ ] : حُنْبُذُ بنُ سَبُعٍ الجُهَنِيّ أَو هو جُنَيْدٌ ، مُصَغّر جُنْد بن سِبَاعٍ ، كما ذكره ابن فَهْد ، وقيل : حَبيب بن سِباعٍ السِّبَاعيّ ، وقيل : حَبِيب بن وَهْبٍ ، وقيل : حَبيبُ بن سَبُع ، وقيل : هو أَبو جُمْعَةَ الأَنصارِيّ ، مَشهورٌ بكُنْيَتِه ، أَقوالٌ مَشهورَةٌ ، ولكنّي لم أَجِد : حُنْبُذ ، هكذا بالحَاءِ والنون ، كما أَوْرَدَ المُصَنِّف ، لا فِي التَّجْرِيد ولا في مُعْجَم ابن فَهْد ، وهو الذي قَاتَلَ النبيّ صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ البُكْرَةَ كافِراً ، وقاتَلَ مَعَه العَشِيَّةَ مُسْلِماً وقد تَقدَّم ما يتعلَّق به في جَبَذ أَيضاً ، فَراجِعْه . [ حنذ ] : حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُهَا ، مِن حَدّ ضَرَب ، حَنْذاً ، بفتح فسكون ، وتَحْنَاذاً بالفتح : شَوَاهَا وجَعَل فِيهَا ( 2 ) ، وعِبَارَة الصحاح : فَوْقَها حِجَارَةً مُحْمَاةً بالنّارِ لتُنْضِجَهَا ، فهي ، أَي الشاة حَنِيذٌ ومَحْنُوذ ، وفي التهذيب : الحَنْذُ : اشْتِوَاءُ اللحْمِ بالحِجَارَة المُسَخَّنَةِ ، " جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ " ( 3 ) أَي مَحْنُوذٍ مَشْوِيٍّ ، أَو هو ، أَي الحنيذ : الحَارُّ الذي يَقْطُر مَاؤُه بَعْدَ الشَّيِّ ، عن شَمِرٍ ، لكنه قال : يَقْطُر ماؤُه وقد شُوِيَ ، قال الأَزهَرِيُّ : وهذا أَحْسَنُ ما قِيل فيه . وفي المُحكم : حَنَذَ : شَوَاهُ حَتَّى قَطَرَ ، وقيل : سَمَطَه . مَشْوِيٌّ على هذه الصِّفَةِ ، وَصْفٌ بالمَصْدر ، وكذا مَحْنُوذ وحَنِيذٌ . وقيل : الحَنِيذُ : الشِّوَاءُ الذي لم يُبَالَغْ في نُضْجِه ، ويقال : هو الشِّوَاءُ المَغْمُوم ، عن أَبي عُبَيْدٍ . ونقل الأَزهَرِيّ عن الفَرّاءِ : الحَنِيذُ : ما حَفَرْتَ له في الأَرضِ ثمّ غَمَمْتَه ، وهو مِن فِعْل أَهلِ البَادِيَة مَعْرُوفٌ ، وهو مَحْنُوذٌ في ( 4 ) الأَصلِ [ وقد ] ( 5 ) حُنِذَ فَهو مَحْنُوذٌ ، كما قيل طَبِيخٌ ومَطْبُوخٌ ، وقال بعد سَوْقِ عِبَارَةٍ : والشِّوَاءُ المَحنوذُ : الذي قد أُلْقِيَتْ فوقَه الحِجَارَةُ المَرْضُوفَةُ بالنارِ حَتَّى يَنْشَوِيَ انْشِوَاءً شديداً فيتَهَرَّى تَحْتَهَا . وقال أَبو زيد : الحَنِيذُ مِن الشِّواءِ : النَّضِيجُ ، وهو أَن تَدُسَّه في النارِ ، ويقال : أَحْنَذَ اللحْمَ ، أَي أَنْضَجَه . مِن المَجاز : حَنَذَ الفَرَسَ يَحْنِذُه حَنْذاً وحِنَاذاً : رَكَضَه وأَجراه وأَعْدَاهُ . وفي الصحاح : أَحْضَرَه شَوْطاً أَو شَوْطَيْنِ ثُمَّ ظَاهَرَ ، أَي أَلْقَى عليه الجِلاَلَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ . وفي الأَساس : وحَنَذْتُ الفَرَسَ حِنَاذاً [ إذ ] ( 6 ) : جَلَّلْتَه بعد أَن

--> ( 1 ) اللسان : قصير الذنب . ( 2 ) في القاموس : فوقها . ( 3 ) سورة هود الآية 69 . ( 4 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل " قي " . ( 5 ) زيادة عن اللسان ، وفي التهذيب " قد " . ( 6 ) زيادة عن الأساس .